發文作者:kahoo | 一月 31, 2008

香港思想與張小嫻 — 蘇賡哲

你喜歡張小嫻嗎?  你對蘇賡哲的觀點有何意見?

有 人用電腦查看香港一個功能強大互聯網搜索器,按鍵查詢「六合彩」條目,發現可搜出的備詢結果有四萬四千九百條;再按鍵查詢「香港思想」,相關資料只有二十 三條,其中竟有三分一是關於作家張小嫻的。查看電腦的朋友在他的著作中沉痛地說:「這是當代香港文化思想最大的荒謬」。他認為香港的危機,首先是文化的危 機、是精神思想的危機,用張小嫻式消閒文化來作為香港人的精神糧食,是我們這個時代的悲哀。

饒宗頤曾拉著初識的余秋雨「穿行在車水馬龍的大街上」,余秋雨嘆息:「沒有一個路人知道,這位擠在人群中的瘦小老人,是整個亞洲文化的驕傲」。此外,哈佛大學的杜維明將發揚新儒家思想的希望寄託給新加坡,而對香港失望。

看起來確實很荒唐,但我對電腦互聯網搜索器的作者卻佩服非常。

香港思想如果以饒宗頤、唐君毅、牟宗三為代表,無疑冠冕堂皇,鎮得住,嚇得倒人,可是不符合事實。隨便找個香港人問問,沒有誰答得出這幾位大爺說過什麼 話,但很多人會對張小嫻那些「淺淺的哲理」,層出不窮的兩性關係理論留有印象。毛澤東思想顯赫一時,現在己是歷史陳跡,以張小嫻為代表的香港思想,當然比 毛澤東思想更富生命力。其實,那位查看電腦的朋友在著作中也說,中環皇后像廣場的菲傭,比她們的僱主快樂。我想,菲傭之所以快樂,並不來自菲律賓饒宗頤, 或馬尼拉唐君毅,甚至,正可能來自她們沒有「亞洲的文化驕傲」。香港危機,不來自張小嫻佔據了三分一香港思想,六七十年代中國的危機則因為只有毛澤東思 想。


Responses

  1. Can we get the books by 張小嫻 here in GTA?

  2. So
    You are very stubern.

  3. 作為消閒作品,張小嫻的顯淺直接,的確令現代年青人容易接受,但她比起亦舒,文筆仍有不及!而亦舒雖受張愛玲影響甚深,但筆觸當然又有一段距離 !張愛玲更是紅樓夢迷,她雖然是文學界響噹噹人物,但終究不能跟曹雪芹相比.這在說著每個時代的分別,文學已進入不受重視的時代,越淺越直接越好!現代人的時間是講求快餐式的回報,要回味思考的終究太沉重 !尤其在香港,教肓目的在於將來如何賺大錢,普遍廿歲以下的年青人,識周杰倫多過毛澤東,他們根本不想去認識歷史,而學校所教的歷史,你估有像毓民的歷史幾串都有系列咁生動有趣嗎?香港的教育,根本正在推行教出一班向錢看的醒目仔女.張小嫻的作品影響香港人思想是假象,其實是張小嫻做資料搜集,知現在香港年青人想法,而去著作這等小說去迎合市場! 大勢是這樣,思考 ?考下邊個歌星隻歌會上榜好過 !

  4. 只理赚钱,不思其他,乃英殖民主义及中共引领香港人所走之路,如此则社会稳定,统治阶层无忧矣.
    是否香港人的长远利益,则天晓得了.

  5. To: 魚真

    Thank you for your information. I will try to read some of her books.

  6. 蘇博士這編鴻文很久以前已拜讀過.

    想蘇博士這位作者朋友在搜尋器剛發明時搜尋關鍵詞 [香港思想] 及 [六合彩] 以至得出如題結論;或是借題發揮而已.

    以愚見,香港從來沒有所謂 [香港思想] ! [香港精神] 或許有之!

    蘇博士或他這位作者朋友以 [香港思想] + [張小嫻] 反映香港文化低落似有錯落配對之感! (如有觸動他人神經,恕小弟是[眾人皆醒我獨醉],原諒則過!)

    蘇博士他這位作者朋友 [認為香港的危機,首先是文化的危 機、是精神思想的危機,用張小嫻式消閒文化來作為香港人的精神糧食,是我們這個時代的悲哀。] 改引 [魚真] 網友提到: 叫香港太沉重了!

    香港文化人有通病: 自視過高;批評香港文化低落, [不見盧山真面見,祇緣身在此中]!

    [香港精神] 是拼勁! 是效率! 是不言敗! 是物質! 是享樂! 是找生活! 是變通! 是增值! 是融合力強!

  7. 香港通俗文化,對於全球華人影響深遠,拜電影、電視劇、流行歌曲所賜,令我地呢班香港土生土長有些莫名其妙,多年前到上海旅行,酒店服務員亨著張學友的歌一邊工作。吉隆坡馬拉土著猛同我講Jacky Chan,似乎佢睇成龍D戲重多過我。珠三角廣東話已經香港化,港式口頭襌在內地快速傳染。全世界邊條唐人街冇香港劇集租售。每當去到異地遇上華人,交談之間聽出我D香港口音,都會帶著多少仰慕之情問:你來自香港?通常我都好自豪咁回答:我係香港人。

  8. 香港人好巴閉咩?其實香港人有個死穴,就係自信心薄弱,物質豐富,心靈空虛,與生於動盪之世有關,相比東南亞貧窮小國民,香港人有些不知自重,人家窮風流餓快活,精神滿足,香港人顧住抓銀,快樂係乜?唔係個個都知。

  9. 無憂:

    It’s stubborn, not stubern. Spell check before you post!

  10. 香港精神,是傳統中國人中,世俗化,平民化的一面,就像水滸,三國,至於大儒,毛澤東,則是四書五經,代表士大夫,權力

    讀三國的,不一定能當官,但封閉時代(那年代是活脫脫的封閉),不讀四書五經,定爬不上權力階梯。

    當民間力量強盛,壓制的特權階層不再,儒,毛思想這種依賴權力生長的力量必然減弱,忽視,相反,大眾文學,世俗力量自然活躍。

    香港開埠以來,中國式特權階層經長年消磿,造成世俗式中國文化鼎盛,百花齊放,什麼儒,思想主義,都不過是昔日「皇朝」的宣傳工具而已。

  11. I ‘ll sort of agree 見龍在田’s idea. Your friend use a wrong internet search keyword [香港思想] 及 [六合彩]. If you use keyword 649 [or weathernetwork] and Canadian spirit, you may have a similar result. You have regular enquiry for the 649 win number [or weathernetwork] every week. But the number for search Canadian spirit may have some, Hong Kong spirit just a term we recently start talking about in media, not even a popular term. It’s a unfair sample.
    In Britain, there is a study about the vocabulary ability and accurate internet search result. It shown that the younger generation have difficulty to choose right vocabulary for the search root to get the right search result.
    I’ll agree Hong Kong’s instant noodle culture as the main stream culture because they don’t know their future for so many years. They don’t have a long term planning, especially city planning, financial planning, government society resources investment planning.
    [香港精神] 是拼勁! 是效率! 是不言敗! 是物質! 是享樂! 是找生活! 是變通! 是增值! 是融合力強!??
    The term Hong Kong spirit is still under defining debate.

  12. 1430的節目沒有品味, 連打電話的聽眾也無品.
    在 2-4pm 節目中, 幾乎每一個貪婪的聽眾打電話上來, 都不是為了回答問題, 只是為了獲得禮品.
    這是不是「香港思想/張小嫻」文化?
    好彩, 主持人控制情況得幾好.

  13. Andy T // February 4, 2008 at 3:02 am

    因 [地方,國家.. 精神] 坊間多評以正面觀.

    是以鄙文提到 { [香港精神] 是拼勁! 是效率! 是不言敗! 是物質! 是享樂! 是找生活! 是變通! 是增值! 是融合力強!?? } 然而其是主觀見解! 當然各人因自身經驗及不同價值觀會有不同享詮釋!

    若評負面,可以 [香港後現代現象] 加以批評之.

  14. Andy T,

    You stated : [I ‘ll sort of agree 見龍在田’s idea.], but you also put “two”question marks after 見龍兄’s remarkable conclusion on Hong Kong spirit: {[香港精神] 是拼勁! 是效率! 是不言敗! 是物質! 是享樂! 是找生活! 是變通! 是增值! 是融合力強!??} and concluded your essay by stating: [The term Hong Kong spirit is still under defining debate.] Do you only agree to 見龍兄’s comments on the attitude of Dr. So’s friend toward Hong Kong people but disagree to his conclusion on Hong Kong spirit?


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